稻盛和夫先生獨(dú)創(chuàng)的經(jīng)營(yíng)模式——阿米巴經(jīng)營(yíng)模式，源于稻盛創(chuàng)業(yè)早年的困境，當(dāng)時(shí)他一個(gè)人既負(fù)責(zé)研發(fā)，又負(fù)責(zé)營(yíng)銷，當(dāng)公司發(fā)展到100人以上時(shí)，覺得苦不堪言，非?？释性S多個(gè)自己的分身可以到各重要部門承擔(dān)責(zé)任。于是，他把公司細(xì)分成所謂“阿米巴”的小集體，從公司內(nèi)部選拔阿米巴領(lǐng)導(dǎo)，并委以經(jīng)營(yíng)重任，從而培育出許多具有經(jīng)營(yíng)者意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)。這種方法的核心，是把企業(yè)劃分成獨(dú)立核算單元，每個(gè)單元就是一個(gè)阿米巴。稻盛締造兩家世界五百強(qiáng)企業(yè)——京瓷、KDDI，能夠一直保持高收益并可持續(xù)發(fā)展，按他自己的說法，其奧秘全在他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和阿米巴組織。  

近幾年來，中國經(jīng)濟(jì)面臨環(huán)境越來越困難，許多企業(yè)的管理者也逐漸分身乏術(shù)，阿米巴的經(jīng)營(yíng)模式也逐漸熱火起來，成為許多中小企業(yè)引入的對(duì)象。從稻盛經(jīng)營(yíng)哲學(xué)形成的歷史來看，稻盛經(jīng)營(yíng)哲學(xué)形成于二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)從低迷到崛起階段，期間經(jīng)歷了戰(zhàn)后的資源匱乏、勞工制度、能源危機(jī)、金融危機(jī)等諸多不利發(fā)展環(huán)境，當(dāng)時(shí)的日本企業(yè)所面臨的生存與發(fā)展環(huán)境遠(yuǎn)比中國近十年來國內(nèi)、國際市場(chǎng)還要嚴(yán)峻艱難得多。

從目前國內(nèi)眾多企業(yè)享受了中國近30年改革開放，處于快馬加鞭一路凱歌市場(chǎng)機(jī)遇爆發(fā)階段，僅僅只是最近遭遇到市場(chǎng)大幅萎縮，經(jīng)營(yíng)步入困難，讓絕大多數(shù)企業(yè)認(rèn)可“付出不亞于任何人的努力”的自然生存法則，還是沒有深刻的體會(huì)。 

 從中國企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理水平的發(fā)展階段來看，大部分企業(yè)還沒有從開放改革30年形成的市場(chǎng)機(jī)遇型經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)換到靠管理哲學(xué)提升經(jīng)營(yíng)水平的發(fā)展階段。讓他們來完全接受誕生于危難之際的稻盛經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，也是有點(diǎn)強(qiáng)人所難。  

還有日本的文化傳承、文化氛圍與國內(nèi)的有所不同。明治維新之后，日本逐步融合了西方資本主義意識(shí)形態(tài)形成了日本特色的、以“菊花與刀”為代表的東方文化意識(shí)形態(tài)，并在經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展領(lǐng)域扎根和延伸，形成了“苦干不苦、銳意創(chuàng)新”的整體文化氛圍。反觀中國近代以來，傳統(tǒng)文化，社會(huì)整體價(jià)值觀較為混亂，各種急功近利、竭澤漁利的利己主義價(jià)值觀在潛規(guī)則掩護(hù)下大行其道。要當(dāng)前的企業(yè)盛行利已主義的情況下完全接受稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)利他之心，也真是勉為其難。  

從稻盛先生獨(dú)特的人生經(jīng)歷和修為境界來看。稻盛先生少年時(shí)期得過肺結(jié)核，算是“死過一回”的人，對(duì)物欲得失看得相當(dāng)?shù)牡?，人生的意義看得非常的高；稻盛先生成長(zhǎng)過程中接受陽明心學(xué)、佛教影響，具有異常震撼的領(lǐng)導(dǎo)魅力，屬于生而知之的極少數(shù)的“企業(yè)圣人”。而我們一般的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，沒有稻盛先生這樣的傳奇經(jīng)歷，需要艱苦卓絕的學(xué)而知之和過而改之才有可能達(dá)到稻盛先生那樣的人生修為境界。  

因此國內(nèi)企業(yè)在實(shí)施稻盛經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的落地，核心就是每一個(gè)阿米巴的經(jīng)營(yíng)者都要具備稻盛的思想和行為理念。實(shí)現(xiàn)阿米巴經(jīng)營(yíng)有兩個(gè)前提條件，一個(gè)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的人格魅力，經(jīng)營(yíng)者必須具備“追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福，并為社會(huì)做貢獻(xiàn)”的明確信念；一個(gè)是所謂的“哲學(xué)共有”，即共同的經(jīng)營(yíng)價(jià)值觀和哲學(xué)。實(shí)現(xiàn)全員共有的價(jià)值觀和哲學(xué)，改變企業(yè)管理層和員工的價(jià)值觀，不會(huì)是一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，世界上最難的事情，莫過于改變他人的思想。世界上有短期內(nèi)改變?nèi)w員工的理念和價(jià)值觀的成功案例嗎？   

作為人，何謂正確？這是阿米巴經(jīng)營(yíng)的原點(diǎn)所在。同理，也能通用于其他任何角色，以此來分解哲學(xué)落地難這一難題。如果每個(gè)人都能夠按照“作為……何謂正確”這個(gè)模式發(fā)自內(nèi)心地省視自己，總結(jié)出自己所處職位該做的事情，企業(yè)再加以濃縮總結(jié)，就可以得出企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的精髓。由于總結(jié)出的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是每一位員工發(fā)自內(nèi)心的想法，他們自然就會(huì)遵循自己內(nèi)心的想法去工作，也就是說經(jīng)營(yíng)哲學(xué)深入員工內(nèi)心，指引著他們的行為。  

哲學(xué)如果僅停留在個(gè)人的思考，那么離現(xiàn)實(shí)現(xiàn)還有很大的距離，所以，需要把想法落實(shí)到行動(dòng)，具體怎么做呢？企業(yè)應(yīng)該讓員工提出作為一名好員工的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)經(jīng)營(yíng)者要先承諾自己的標(biāo)準(zhǔn)，然后兌現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，做到以身作則，有據(jù)可依。如果單純講哲學(xué)，勢(shì)必會(huì)枯燥，但分析了具體的運(yùn)用方法之后，哲學(xué)就會(huì)變得具體而實(shí)用。

公司應(yīng)該先讓員工實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的時(shí)候，“順便”實(shí)現(xiàn)公司的目標(biāo)。在員工有需要的時(shí)候，公司給予幫助，讓員工感受到真正的關(guān)愛，他才會(huì)心甘情愿地為公司盡心盡力。  

很多企業(yè)學(xué)員一開始都認(rèn)為阿米巴經(jīng)營(yíng)哲學(xué)很虛很深?yuàn)W，其實(shí)說白了，與做人的道理相差無幾。做企業(yè)與做人一樣，想要取得成功，首先要從自己出發(fā)：作為人，何謂正確。你自己做到了嗎？你自己做好了嗎？企業(yè)從來都不是單槍匹馬，每位員工做好自己本職工作之外，也要關(guān)愛他人，幫忙是互相的。沒有一家企業(yè)的成功是僅因?yàn)橐粋€(gè)人，企業(yè)上下齊心協(xié)力才能贏，而且是雙贏！