日本“經(jīng)營(yíng)之圣”稻盛和夫65歲時(shí)選擇出家,發(fā)現(xiàn)了過(guò)去未見(jiàn)過(guò)的新的世界
他日本唯一27歲創(chuàng)辦京都陶瓷株式會(huì)社,52歲創(chuàng)辦第二電信,兩家公司都躋身世界500強(qiáng)行列的人。他也是唯一,用自己的佛道經(jīng)營(yíng)哲學(xué),對(duì)日本航空企業(yè)進(jìn)行徹底改革,迅速扭轉(zhuǎn)破產(chǎn)局勢(shì)的經(jīng)營(yíng)天才,他就是稻盛和夫,被稱(chēng)為經(jīng)營(yíng)之父。他擅長(zhǎng)用佛法智慧決勝商海,卻選擇在1997年65歲那年,從高位隱退,在京都圓福寺出家,頭戴斗笠,四處化緣,他出家,是為了再次學(xué)習(xí)人生意義,為死亡做好準(zhǔn)備。
由利己到利他,我什么選擇皈依佛門(mén)
很多人不理解稻盛和夫作為一個(gè)企業(yè)家,應(yīng)該在俗世中追求利潤(rùn)和成功,而他卻在盛名之時(shí)選擇拋下紅塵俗務(wù),毅然出家。
對(duì)稻盛和夫的行為不理解的人很多,在他們理念中,佛教和企業(yè)經(jīng)營(yíng)盈利是有矛盾的,稻盛和夫卻認(rèn)為這是人們的誤解,他的思想和商界的唯利思想背道而馳,他更傾向于佛教思想“自利利他”,也就是要想自己獲利必須造福他人,教導(dǎo)人們不要只考慮自己的利益,也要讓他人得益。事實(shí)也證明,當(dāng)他將這種思想貫徹商海時(shí),無(wú)論是經(jīng)營(yíng)還是扭轉(zhuǎn)前人敗勢(shì),都取得了巨大成功。
當(dāng)他出家后,很多人都很奇怪他為什么會(huì)忽然跑去出家。他半開(kāi)玩笑地解釋說(shuō)我并不是因?yàn)槭倭瞬懦黾业?,?dāng)然更不是工作上受到挫折或是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)失望。
他認(rèn)為如果他的人生只有80年的話,那么前20年,是學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和為踏入社會(huì)做準(zhǔn)備的階段,從20歲到60歲這40年,應(yīng)該是努力工作為社會(huì)做貢獻(xiàn)的階段;如同從出生到踏入社會(huì)要花20年的準(zhǔn)備時(shí)期一樣,他認(rèn)為迎接死亡也至少需要20年的準(zhǔn)備時(shí)期。
在他看來(lái),現(xiàn)世的死亡,歸根到底,無(wú)非是意味著生命開(kāi)始新的征程。所以,對(duì)于這新的旅行應(yīng)該做好周到的準(zhǔn)備。我決定出家,就是為了再次學(xué)習(xí)人生的意義,為死亡做好準(zhǔn)備。
他本來(lái)準(zhǔn)備60歲時(shí)退出經(jīng)營(yíng)第一線轉(zhuǎn)入佛門(mén),但臨近花甲之年,手機(jī)事業(yè)方興未艾,身不由己,無(wú)法抽身。直到65歲,感覺(jué)再也不能拖延了,便決心剃度進(jìn)入佛門(mén),對(duì)他來(lái)說(shuō),人生的靈魂凈化,準(zhǔn)備迎接死亡是刻不容緩的一件事。
第一次化緣經(jīng)歷
脫去西裝革履,穿上草鞋僧衣,托缽化緣的經(jīng)歷對(duì)于稻盛和夫來(lái)說(shuō),比打贏商戰(zhàn)還要難忘。
日本僧人的草鞋,腳是露出的,路上小石子很多,很容易磕到,漸漸化緣路上,他的腳趾前面都滲出了血,還依然需要堅(jiān)持挨家挨戶(hù)弄些大米雜物。
到了傍晚,他已經(jīng)步伐艱難,疲憊不堪,回寺院的途中,經(jīng)過(guò)時(shí)公園,一位做清掃工作的大嬸注意到了他,并給了他一個(gè)1枚硬幣,她雖一語(yǔ)不發(fā),卻十分關(guān)懷的樣子。稻盛和夫開(kāi)始有些吃驚,雖沒(méi)弄清狀況,還是道了聲謝。
大嬸說(shuō):“師父您一定很累了吧,回去的路上買(mǎi)個(gè)面包吃吧?!?/span>
日本禪宗寺院三餐粗簡(jiǎn),一般是早中晚各一碗粥,菜只不過(guò)是兩三根腌菜,這位大嬸應(yīng)當(dāng)是知道這種情況,所以供了一枚硬幣給他。
然而當(dāng)?shù)臼⒑头蚰弥@枚硬幣,卻感覺(jué)全身像被電擊了一樣,一種無(wú)上的幸福感包圍了他,他的眼淚難以自禁,公園的所有景物也好像變得光輝起來(lái)。
沒(méi)有比這更幸福的事了,稻盛和夫在后面的采訪中說(shuō),我深深地體會(huì)到,原來(lái)這就是那種被幸福包圍的感覺(jué)。這枚硬幣所蘊(yùn)含的偉大的愛(ài)讓他感受到了前所未有的幸福。
他感覺(jué)出家以及隨后的修行,是一種嚴(yán)肅的、新鮮的體驗(yàn),也讓他發(fā)現(xiàn)了過(guò)去未見(jiàn)過(guò)的新的世界,從托缽化緣等修行中,更能深刻地體會(huì)到佛陀的慈悲,而真正了不起的人不一定是某些有名譽(yù)、有財(cái)產(chǎn)、所謂功成名遂的人,更可能是隱于市井的人,或是街頭巷尾心地善良的老婦人,或是正在都市的一角朝著目標(biāo)奮進(jìn)的年輕人,他們雖然默默無(wú)聞,卻更為高尚,富于同情心,能夠無(wú)私地關(guān)愛(ài)他人。
人生是修煉靈魂的道場(chǎng)
稻盛和夫認(rèn)為,宇宙的意志是帶著一種期望讓我們降生于世,人應(yīng)該如何生存順應(yīng)這種期望呢,雖然這個(gè)問(wèn)題超越了人類(lèi)智慧,他認(rèn)為除了“提升心性”外,再無(wú)答案。
他多次講述,要帶著一顆比降生時(shí)稍稍善良、稍稍美麗的心靈離開(kāi)人世,從生至死都要盡力去思善行善,陶冶人格,使人生終點(diǎn)時(shí)靈魂的品格比起點(diǎn)時(shí)有所提升。宇宙和自然之所以授予人們生命,就出于這一目的。
所以在這個(gè)巨大的目的面前,我們個(gè)人在世時(shí)積累的財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、地位就顯得微不足道。事業(yè)成功,飛黃騰達(dá),富可敵國(guó),所有這一切,與“提升心性”相比,猶如塵埃,不足掛齒。
宇宙意志為人類(lèi)生命所設(shè)定的最終目標(biāo),就是磨練心志這一條。所以,宇宙賦予我們的這個(gè)人生,不過(guò)是修煉我們靈魂的道場(chǎng)。
活著就要感謝!
南無(wú)阿彌陀佛,謝謝
在稻盛和夫的六精進(jìn)理念中,感謝是最重要的一條。在他上小學(xué),日本還處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,他幾位親戚住在偏寂山村深處,只能偷著信佛。那時(shí)正當(dāng)明治時(shí)期,"廢佛毀釋"的政策使佛教受到了鎮(zhèn)壓,他的親戚只能將佛龕和佛像藏在山里一家偏遠(yuǎn)房子壁櫥里。
有次,稻盛和夫的父親就帶他去那位親戚的家,他們按照從前的傳統(tǒng),提著一盞燈籠,步履艱難地走在漆黑的山路上,最后,終于來(lái)到了深山里一間破舊的房子面前。進(jìn)去一看,那里坐著一位和尚打扮的人,在念佛誦經(jīng)。在和尚身后,站著五個(gè)雙手合十的孩子,他們都是小學(xué)生。
那位和尚看到稻盛和夫,對(duì)他父親說(shuō),"這孩子沒(méi)問(wèn)題,以后不用再來(lái)了。"說(shuō)完后,他又對(duì)稻盛和夫說(shuō):"孩子,今生今世,只要你還活著,你就要念誦“南曼、南曼,謝謝!”每天向佛陀表示感謝,絕對(duì)不能忘記呀。"
(念佛誦的"南無(wú)阿彌陀佛",用日本鹿兒島方言說(shuō)就是"南曼、南曼"。)
然后,那和尚又朝向稻盛和夫父親說(shuō)道:"如果這個(gè)孩子能照我的囑咐去做,他的人生會(huì)很順暢。"最后,他用眼神示意我們,"你們可以回去了"。直到現(xiàn)在,當(dāng)時(shí)的情景在稻盛和夫的記憶里,仍歷歷在目。
從那以后,稻盛和夫就一直照著那位和尚的囑咐做和念,一直堅(jiān)持到六十五歲出家后,從不間斷。
漸漸他體悟到,"感謝"非常重要。要感謝周?chē)囊磺校@是理所當(dāng)然的,因?yàn)槿藗儾豢赡軉紊硪蝗嘶钤谶@世上??諝?、水、食品、還有家庭成員、單位同事,還有社會(huì),每個(gè)人都在周?chē)h(huán)境的支持下才能生存。不,與其說(shuō)是"生存",不如說(shuō)是"讓我生存"。
他說(shuō),只要我們能健康地活著,就該自然地生出感謝之心,有了感謝之心,我們就能感受到人生的幸福。
后來(lái),他皈依到禪宗的佛門(mén)之下,取得了僧人的資格。即使禪宗里并不教大乘佛教里的"南無(wú)阿彌陀佛,謝謝"這樣的內(nèi)容。也不唱凈土真宗的六字洪名,但是,早晚兩次,在家吟誦禪宗經(jīng)書(shū)的時(shí)候,到最后,他一定會(huì)說(shuō)一聲"南曼、南曼,謝謝!"。現(xiàn)在依然如此。
將“因果法則”變成信念
稻盛在65歲時(shí)修行時(shí),還系統(tǒng)地整理了下自己的思想,寫(xiě)了《活法》等一系列的著作,不僅將佛教思想和經(jīng)營(yíng)之道融會(huì)貫通,還包含了正確思維方式,涵蓋了人生哲學(xué)、生活態(tài)度、社會(huì)倫理觀等人格因素。
進(jìn)而,他給出了自己總結(jié)的成功方程式:成功=人格理念×努力×能力。
稻盛和夫的成功理念,將“佛道”融合于“人道”和“商道”,他把一個(gè)企業(yè)家的人格修煉放到了最高的位置。
這一切源于他的宇宙觀:宇宙中無(wú)論體積多么小的東西,全是構(gòu)成宇宙不可或缺的元素。因此,這世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西是多余的。如果有,宇宙的平衡就會(huì)遭到破壞。顯然,宇宙間的萬(wàn)物也是在相互聯(lián)系中建立“存在”的。而人類(lèi)是“存在”的“萬(wàn)物之靈”,因此人類(lèi)可以為世界、為人類(lèi)本身做出貢獻(xiàn)。既然人類(lèi)的存在是有價(jià)值的,那么人來(lái)到這個(gè)世界上,就是來(lái)修行的。
當(dāng)?shù)臼⑾壬鄲炨葆鍟r(shí),袁了凡先生的故事給了他一種啟示:“原來(lái)如此,人生原來(lái)是這樣的。前面有什么樣的命運(yùn)在等待自己,雖然不清楚。但是,在難以捉摸的命運(yùn)的安排下,遭遇各種事情的時(shí)候,我們卻可以堅(jiān)持‘想好事做好事’,只要以這種態(tài)度來(lái)度過(guò)自己的人生,不就好了嗎?”
他總結(jié)說(shuō):“命運(yùn)乃經(jīng)紗,因果法則乃緯紗,兩者交織而成的布就是人生。”
在他的一生里,除了感謝意外,還將“因果報(bào)應(yīng)法則”變成了信念,并在實(shí)踐中忠實(shí)地貫徹,使他對(duì)事物的判斷變得很簡(jiǎn)單,不僅事業(yè)很順利地獲得了巨大的成功,人生靈魂的修煉也取得了別樣的圓滿(mǎn)。
佛學(xué)大師季羨林就對(duì)他如是稱(chēng)贊過(guò):
根據(jù)我七八十年來(lái)的觀察,
既是企業(yè)家又是哲學(xué)家,
一身而二任的人,簡(jiǎn)直如鳳毛麟角,
有之自稻盛和夫先生始。
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