他日本唯一27歲創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社，52歲創(chuàng)辦第二電信，兩家公司都躋身世界500強(qiáng)行列的人。他也是唯一，用自己的佛道經(jīng)營哲學(xué)，對日本航空企業(yè)進(jìn)行徹底改革，迅速扭轉(zhuǎn)破產(chǎn)局勢的經(jīng)營天才，他就是稻盛和夫，被稱為經(jīng)營之父。他擅長用佛法智慧決勝商海，卻選擇在1997年65歲那年，從高位隱退，在京都圓福寺出家，頭戴斗笠，四處化緣，他出家，是為了再次學(xué)習(xí)人生意義，為死亡做好準(zhǔn)備。

很多人不理解稻盛和夫作為一個企業(yè)家，應(yīng)該在俗世中追求利潤和成功，而他卻在盛名之時選擇拋下紅塵俗務(wù)，毅然出家。

對稻盛和夫的行為不理解的人很多，在他們理念中，佛教和企業(yè)經(jīng)營盈利是有矛盾的，稻盛和夫卻認(rèn)為這是人們的誤解，他的思想和商界的唯利思想背道而馳，他更傾向于佛教思想“自利利他”，也就是要想自己獲利必須造福他人，教導(dǎo)人們不要只考慮自己的利益，也要讓他人得益。事實也證明，當(dāng)他將這種思想貫徹商海時，無論是經(jīng)營還是扭轉(zhuǎn)前人敗勢，都取得了巨大成功。

當(dāng)他出家后，很多人都很奇怪他為什么會忽然跑去出家。他半開玩笑地解釋說我并不是因為失戀了才出家的，當(dāng)然更不是工作上受到挫折或是對現(xiàn)實社會失望。

他認(rèn)為如果他的人生只有80年的話，那么前20年，是學(xué)習(xí)、成長和為踏入社會做準(zhǔn)備的階段，從20歲到60歲這40年，應(yīng)該是努力工作為社會做貢獻(xiàn)的階段；如同從出生到踏入社會要花20年的準(zhǔn)備時期一樣，他認(rèn)為迎接死亡也至少需要20年的準(zhǔn)備時期。

在他看來，現(xiàn)世的死亡，歸根到底，無非是意味著生命開始新的征程。所以，對于這新的旅行應(yīng)該做好周到的準(zhǔn)備。我決定出家，就是為了再次學(xué)習(xí)人生的意義，為死亡做好準(zhǔn)備。

他本來準(zhǔn)備60歲時退出經(jīng)營第一線轉(zhuǎn)入佛門，但臨近花甲之年，手機(jī)事業(yè)方興未艾，身不由己，無法抽身。直到65歲，感覺再也不能拖延了，便決心剃度進(jìn)入佛門，對他來說，人生的靈魂凈化，準(zhǔn)備迎接死亡是刻不容緩的一件事。

脫去西裝革履，穿上草鞋僧衣，托缽化緣的經(jīng)歷對于稻盛和夫來說，比打贏商戰(zhàn)還要難忘。

日本僧人的草鞋，腳是露出的，路上小石子很多，很容易磕到，漸漸化緣路上，他的腳趾前面都滲出了血，還依然需要堅持挨家挨戶弄些大米雜物。

到了傍晚，他已經(jīng)步伐艱難，疲憊不堪，回寺院的途中，經(jīng)過時公園，一位做清掃工作的大嬸注意到了他，并給了他一個1枚硬幣，她雖一語不發(fā)，卻十分關(guān)懷的樣子。稻盛和夫開始有些吃驚，雖沒弄清狀況，還是道了聲謝。

大嬸說：“師父您一定很累了吧，回去的路上買個面包吃吧。”

日本禪宗寺院三餐粗簡，一般是早中晚各一碗粥，菜只不過是兩三根腌菜，這位大嬸應(yīng)當(dāng)是知道這種情況，所以供了一枚硬幣給他。

然而當(dāng)?shù)臼⒑头蚰弥@枚硬幣，卻感覺全身像被電擊了一樣，一種無上的幸福感包圍了他，他的眼淚難以自禁，公園的所有景物也好像變得光輝起來。

沒有比這更幸福的事了，稻盛和夫在后面的采訪中說，我深深地體會到，原來這就是那種被幸福包圍的感覺。這枚硬幣所蘊(yùn)含的偉大的愛讓他感受到了前所未有的幸福。

他感覺出家以及隨后的修行，是一種嚴(yán)肅的、新鮮的體驗，也讓他發(fā)現(xiàn)了過去未見過的新的世界，從托缽化緣等修行中，更能深刻地體會到佛陀的慈悲，而真正了不起的人不一定是某些有名譽(yù)、有財產(chǎn)、所謂功成名遂的人，更可能是隱于市井的人，或是街頭巷尾心地善良的老婦人，或是正在都市的一角朝著目標(biāo)奮進(jìn)的年輕人，他們雖然默默無聞，卻更為高尚，富于同情心，能夠無私地關(guān)愛他人。

稻盛和夫認(rèn)為，宇宙的意志是帶著一種期望讓我們降生于世，人應(yīng)該如何生存順應(yīng)這種期望呢，雖然這個問題超越了人類智慧，他認(rèn)為除了“提升心性”外，再無答案。

在稻盛和夫的六精進(jìn)理念中，感謝是最重要的一條。在他上小學(xué)，日本還處于戰(zhàn)爭時期，他幾位親戚住在偏寂山村深處，只能偷著信佛。那時正當(dāng)明治時期，"廢佛毀釋"的政策使佛教受到了鎮(zhèn)壓，他的親戚只能將佛龕和佛像藏在山里一家偏遠(yuǎn)房子壁櫥里。

有次，稻盛和夫的父親就帶他去那位親戚的家，他們按照從前的傳統(tǒng)，提著一盞燈籠，步履艱難地走在漆黑的山路上，最后，終于來到了深山里一間破舊的房子面前。進(jìn)去一看，那里坐著一位和尚打扮的人，在念佛誦經(jīng)。在和尚身后，站著五個雙手合十的孩子，他們都是小學(xué)生。

那位和尚看到稻盛和夫，對他父親說，"這孩子沒問題，以后不用再來了。"說完后，他又對稻盛和夫說："孩子，今生今世，只要你還活著，你就要念誦“南曼、南曼，謝謝！”每天向佛陀表示感謝，絕對不能忘記呀。"

（念佛誦的"南無阿彌陀佛"，用日本鹿兒島方言說就是"南曼、南曼"。）

然后，那和尚又朝向稻盛和夫父親說道："如果這個孩子能照我的囑咐去做，他的人生會很順暢。"最后，他用眼神示意我們，"你們可以回去了"。直到現(xiàn)在，當(dāng)時的情景在稻盛和夫的記憶里，仍歷歷在目。

從那以后，稻盛和夫就一直照著那位和尚的囑咐做和念，一直堅持到六十五歲出家后，從不間斷。

漸漸他體悟到，"感謝"非常重要。要感謝周圍的一切，這是理所當(dāng)然的，因為人們不可能單身一人活在這世上?？諝?、水、食品、還有家庭成員、單位同事，還有社會，每個人都在周圍環(huán)境的支持下才能生存。不，與其說是"生存"，不如說是"讓我生存"。

他說，只要我們能健康地活著，就該自然地生出感謝之心，有了感謝之心，我們就能感受到人生的幸福。

后來，他皈依到禪宗的佛門之下，取得了僧人的資格。即使禪宗里并不教大乘佛教里的"南無阿彌陀佛，謝謝"這樣的內(nèi)容。也不唱凈土真宗的六字洪名，但是，早晚兩次，在家吟誦禪宗經(jīng)書的時候，到最后，他一定會說一聲"南曼、南曼，謝謝！"。現(xiàn)在依然如此。

稻盛在65歲時修行時，還系統(tǒng)地整理了下自己的思想，寫了《活法》等一系列的著作，不僅將佛教思想和經(jīng)營之道融會貫通，還包含了正確思維方式，涵蓋了人生哲學(xué)、生活態(tài)度、社會倫理觀等人格因素。

進(jìn)而，他給出了自己總結(jié)的成功方程式：成功=人格理念×努力×能力。

稻盛和夫的成功理念，將“佛道”融合于“人道”和“商道”，他把一個企業(yè)家的人格修煉放到了最高的位置。

這一切源于他的宇宙觀：宇宙中無論體積多么小的東西，全是構(gòu)成宇宙不可或缺的元素。因此，這世界上沒有一樣?xùn)|西是多余的。如果有，宇宙的平衡就會遭到破壞。顯然，宇宙間的萬物也是在相互聯(lián)系中建立“存在”的。而人類是“存在”的“萬物之靈”，因此人類可以為世界、為人類本身做出貢獻(xiàn)。既然人類的存在是有價值的，那么人來到這個世界上，就是來修行的。　

當(dāng)?shù)臼⑾壬鄲炨葆鍟r，袁了凡先生的故事給了他一種啟示：“原來如此，人生原來是這樣的。前面有什么樣的命運(yùn)在等待自己，雖然不清楚。但是，在難以捉摸的命運(yùn)的安排下，遭遇各種事情的時候，我們卻可以堅持‘想好事做好事’，只要以這種態(tài)度來度過自己的人生，不就好了嗎？”

他總結(jié)說：“命運(yùn)乃經(jīng)紗，因果法則乃緯紗，兩者交織而成的布就是人生。”

在他的一生里，除了感謝意外，還將“因果報應(yīng)法則”變成了信念，并在實踐中忠實地貫徹，使他對事物的判斷變得很簡單，不僅事業(yè)很順利地獲得了巨大的成功，人生靈魂的修煉也取得了別樣的圓滿。

佛學(xué)大師季羨林就對他如是稱贊過：

根據(jù)我七八十年來的觀察，

既是企業(yè)家又是哲學(xué)家，

一身而二任的人，簡直如鳳毛麟角，

有之自稻盛和夫先生始。