稻盛和夫第1章 磨煉靈魂,提升心志:為什么要工作
第1章 磨煉靈魂,提升心志:工作造就人格
∷理解工作的意義,全身心投入工作,你就能擁有幸福的人生。
∷日復(fù)一日勤奮地工作,可以起到鍛煉我們的心志、提升人性的了不起的作用。
∷對今天做過的事,老老實實地進(jìn)行反省,發(fā)誓從明天起認(rèn)真改進(jìn)。
一心一意投身于工作,聚精會神,孜孜不倦,精益求精,這本身就是磨煉人格的修行,這樣做就能磨煉我們的心志,促進(jìn)我們成長。而通過這種心志的提升,我們每個人的人生價值也能隨之提升。
我的人生中曾遭遇過無數(shù)的困難和挫折,但恰如奧賽羅棋盤上的黑棋一下子返歸白棋一樣,困難和挫折后來都變?yōu)槌晒Φ幕A(chǔ)?,F(xiàn)在回顧起來,我感覺到,當(dāng)初認(rèn)為痛苦的事情后來全都給我?guī)砹撕媒Y(jié)果。
工作造就人格
想好好活,就得好好干,這一點很重要。
工作就是提升心志、磨煉人格的“修行”。這樣說并不過分。
大約在十年前,我和一位德國領(lǐng)事對談時,聽到這樣的話:
勞動的意義不僅在于追求業(yè)績,更在于完善人的內(nèi)心。
工作最重要的目的在于通過工作來磨煉自己的心志、提升自己的人格。就是說,全身心投入當(dāng)前自己該做的事情中去,聚精會神,精益求精。這樣做就是在耕耘自己的心田,可以造就自己深沉厚重的人格。
“工作造就人格”,就是要通過每一天認(rèn)真踏實的工作,逐步鑄成自己獨立的、優(yōu)秀的人格。這樣的事例,從古至今,從東方到西方,不勝枚舉。只要翻開偉人們的傳記,隨處可見。
凡是功成名遂的人毫無例外地,都是不懈努力,歷盡艱辛,埋頭于自己的事業(yè),才取得了巨大成功。通過艱苦卓絕的努力,在成就偉大功績的同時,他們也造就了自己完美的人格。
有這樣一則小故事值得玩味:
在南太平洋新不列顛島上,有一個未開化部落的村莊,那里的人們都認(rèn)同“勞動是美德”這一觀點。在他們的生活中滲透著一種純樸的勞動觀:“認(rèn)真勞動能塑造美麗心靈”,“美好的工作產(chǎn)生于美好的心靈”。
在這個村落里,主要的勞動內(nèi)容是燒荒式的農(nóng)業(yè),作物是甘薯。
在那里,根本不存在“工作是苦役”這樣的觀念。村民們通過工作追求的目標(biāo)是:“工作得到的美的成果”和“人格的陶冶”,就是要把工作做得完美,并由此磨煉自己的人格。
村民們互相評論各自田地的整修情況、作物的長勢以及泥土的氣味,氣味好聞的被夸為“豐登”,氣味難聞的則被貶為“不毛”。
經(jīng)過這樣一番評價,田地耕作得精細(xì)的人就會被稱為“人格高尚的人”,會受到全村人的尊敬。
也就是說,這個村子里的村民是通過勞動的成果——田地是否整齊,作物是否豐收,來判斷一個人的人格的。田頭工作出色、工作成果顯著的人,就被認(rèn)為是優(yōu)秀的人,是人格高尚的人。
對他們來說,勞動是獲取生活食糧的手段,但同時又是磨煉心志、修煉人格的手段?!俺錾墓ぷ魑ㄓ谐錾娜瞬拍芡瓿伞?,這種簡樸卻切中肯綮的勞動觀在原始社會中普遍存在。
而在給人類帶來近代文明的西方社會里,從基督教思想起源,“勞動乃是苦役”這個觀點相當(dāng)普及。這一點在《圣經(jīng)》一開頭的亞當(dāng)和夏娃的故事中就表達(dá)得十分清楚。
他們是人類的祖先,因為偷吃了上帝禁食的果實,被趕出伊甸樂園。原來在樂園里他們不需要勞動,但遭放逐后,為了得到食物,他們不得不懷著痛苦的心情開始勞作。
在這個眾所周知的故事里,人們是為了抵贖自己的“原罪”,才不得不接受“勞動”這種懲罰。于是勞動在人們的意識里成了一種負(fù)面的、否定的形象。
也就是說,對于歐美人而言,勞動本是一種充滿痛苦、讓人厭惡的行為,因而產(chǎn)生了近代的勞動觀:工作時間應(yīng)該盡量縮短,工作報酬應(yīng)該盡量增加。
然而在日本原本不存在這樣的勞動觀。不僅如此,過去的日本人,不管從事何種職業(yè),總是從早到晚辛勤地勞動。他們認(rèn)為勞動雖然艱辛,但卻能帶來喜悅感、自豪感,并能讓人明白生活的意義,勞動是高貴的行為。
有許多優(yōu)秀的工匠,只要專心磨煉技能,制造出賞心悅目的產(chǎn)品,他們就會感到有一種說不出的自豪和充實;因為他們認(rèn)為勞動是既能磨煉技能,又能磨煉心志的修行,他們把勞動看作自我實現(xiàn)、完善人格的“精進(jìn)”的道場。可以說,多數(shù)日本人都曾經(jīng)抱有這種有深度的、正確的勞動觀和人生觀。
然而,近年來,隨著社會逐步西方化,日本人的勞動觀發(fā)生了巨大的變化。這就是本章開頭所提到的,勞動是為了獲得生活的食糧,勞動是“必要之惡”。因而許多日本人把勞動看作一項單純的苦差事,甚至厭惡勞動,厭惡工作。
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